Se nos va el 2014 y una extrapolación histórica.

Este año 2014 comenzó con los últimos dos meses del gobierno liberal-conservador de Sebastián Piñera, espectro político que no había estado a la cabeza del gobierno por elección democrática, desde el periodo 1958 - 1964 cuando gana en las urnas Jorge Alessandri Rodríguez.

Como dicen que los ciclos históricos se repiten, me voy a dar la licencia de comparar dos periodos históricos y después extrapolar para los tiempos que se nos vienen como sociedad en el mediano plazo.

La comparación histórica comienza con dos periodos de golpes militares y nuevas constituciones políticas, primero sucedió en los años 20´s con Carlos Ibañez del Campo y luego en los 70´s con Augusto Pinochet.

Más adelante tenemos el periodo de la Concertación y sus primeros 20 años de gobierno, que siendo generosos, los podríamos comparar con los tres gobiernos del Frente Popular que tuvimos a mediados del siglo pasado.

Luego de eso vino el gobierno Alessandrí, lo mismo que pasó con Piñera en la actualidad, dos presidentes que llegaron a la política por ser empresarios.

Después de que estos liberales-conservadores gobernaron, en ambos periodos históricos Jefes de Estado progresistas, es el caso de Eduardo Frei padre (DC) y nuestra querida Michelle Bachelet (PS) en su segundo mandato que recién comenzó este 2014.   

Ahora bien, según esta comparación deberíamos extrapolar que el próximo gobierno debiera tener la impronta de la Unidad Popular, pero ¿Estaremos a la altura de las circunstancias? ¿Seremos capaces de formar un proyecto de esta naturaleza en tan solo tres años?

Tal vez si, tal vez no, eso lo dirá el trabajo de la diversidad de movimientos, partidos, barrios, sindicatos, pequeños y medianos empresarios, asambleas, centros de estudiantes durante este 2015 y en el corto plazo.

De no ser capaces que los miles de movimientos se agrupen para ganar una gran batalla electoral, tampoco estarán capacitados para gobernar y estaríamos obligados a entregar nuevamente la administración del país al duopolio político chilensis (Alianza-NM).

Si logramos una buena planificación y ejecución de los objetivo, en tres o en siete volverá a ganar un proyecto tipo Unidad Popular 2.0 construido entre todas y todos, pero que esta vez llegará para quedarse.  

Saludos y un provechoso 2015. 

Hernán

Cai Cai y Ten Ten Vilú.

En las oscuras profundidades del mar

vivía una serpiente que se llamaba Cai Cai Vilú.

Un día Cai Cai despertó de un largo descanso

e hizo que las aguas comenzarán a cubrir la tierra.

Los hombres asustados no sabían que hacer,

pero había otra serpiente tan poderosa como la anterior

que vivía en la cumbre de los cerros

y se llamaba Ten Ten Vilú

Este culebrón, aconsejó a hombres y mujeres

que subieran la cumbre de un cerro

justo cuando las aguas los iban a cubrir.

Muchos no lo lograron

y murieron transformándose en peces u otros animales marinos.

El agua subía y subía,

pero Ten Ten hizo que el cerro comenzara a flotar y este también subía y subía;

Se enfrentaban las fuerzas de cai cai y ten ten vilú

Para protegerse de la lluvia los hombres

ponían los cantaros de greda sobre sus cabezas

y decían:

Cai, Cai, Cai, Cai

A su vez las mujeres, también con sus cantaron en la cabeza, respondían:

Ten, Ten, Ten, Ten

Fue así como todos juntos hicieron una rogativa y el agua se calmó,

los que se salvaron

bajaron del cerro y poblaron la tierra.

Así nacieron los Mapuche.

Relato recogido cerca de Purén por José Bengoa (modificado por Ziraco).

Todos los caminos llevan a la Asamblea Constituyente

Allá por el año 2012, por primera vez escuché el término Asamblea Constituyente (AC) y al relacionarse este con la Constitución Política, que actualmente entrega legalidad sistema neoliberal en permanentes crisis, me interesé en el tema y ahora creo que es el único mecanismo legitimo para lograr la transformación social, que piden a gritos nuestros ciudadanos, aburridos de tantos abusos y falsas esperanzas.

Vamos por parte, en términos históricos, ninguna de las tres principales Constituciones (1833, 1925 y 1980) han sido escritas con la representatividad del pueblo (poder constituyente originario), por el contrario, fueron redactadas por nuestra querida oligarquía, que  responde a sus jefes del norte. Es por ello que, en la práctica aún no hemos alcanzado la real independencia, ni la autodeterminación.

La libertad no es algo que el capital transnacional (que hoy se lleva 2/3 de nuestro PIB), nos vaya a regalar, por lo tanto, no podemos esperar que la “clase política” nos vaya a dar fácilmente la posibilidad de redactar nuestras propias reglas del juego. Para eso compañeros, tenemos que luchar sin cansancio y en patota, porque oponente es fuerte y feroz.

Creo, con mucha humildad, que la AC debería estar antes que muchas demandas que son necesarias, pero sectoriales, es decir, demandas y reformas al sistema de pensiones, al código laborar, el sistema de salud, el sistema educativo, al código de aguas, la protección de nuestro medio ambiente, la vivienda y el urbanismo, el respeto a minorías, reconocimiento de los pueblos originarios, entre muchas otras, en un país donde todo es abuso hacia los ciudadanos, mientras la clase dominante tiene garantizada la libertad de ganar y ganar plata aunque este drogando al pueblo con su cerveza, vino y pisco. No quiero decir que la AC es lo único y más importante, lo que quiero decir, es que si se emprenden estas múltiples reformas que se plantean hoy en día, vamos a terminar en 20 años y estarán obsoletas las primeras, pero más importante aún, es que no se podrán hacer profundas reformas porque serian inconstitucionales, nuestra Constitución ya no nos sirve.

Dice el dicho popular que la unión hace la fuerza, por esto el “Poder Social Constituyente” está convocando a una Marcha por la AC para el domingo 23 de Noviembre a las 11:00 hrs desde Plaza Italia hasta el Parque Almagro, donde habrá un acto cultural y se informará sobre el manifiesto del “Poder Social Constituyente” que ya tiene unos 250 firmantes. La idea es que todas las organizaciones y ciudadanos que apoyan diferentes demandas, se adhieran a la marcha, al manifiesto y ayuden a luchar por escribir participativamente nuestra nueva Constitución Política, según yo, la madre del cordero.

Que todos los caminos nos lleven a la AC, para empujar fuerte el proceso constituyente y que la participación ciudadana nos abra los duros caminos hacia la libertad.

Hernán Ocáriz Díaz

@hiocariz

La hija, el padre, la solidaridad y la Teletón.

Un padre de familia viendo la televisión como todos los sábados, le dice a su hija que deben ser solidarios e ir al banco a entregar una ayuda en dinero a los niños minusválidos de Chile ya que se celebraba la Teletón. La niña esperando en la fila del banco junto a sus hermanos, le pregunta a su papá qué es ser solidario, este le responde que es cuando una persona se preocupa por los demás, sus causas y/o sus problemas.

Padre e hija, hacen entrega del dinero acordado por la familia para ayudar a la Teletón y se van para su casa muy contentos de ser solidarios con tantas familias de nuestro país con algún integrante minusválido. La niña pregunta si en Chile solo los minusválidos necesitan de nuestra solidaridad, a lo que el padre responde negativamente indicando por ejemplo que para el terremoto de Valparaíso donaron muchos alimentos no perecibles y que además a él le descuentan $5.000 pesos de su sueldo para dárselo a los niños huérfanos del país.

Ya en casa la niña pregunta a su padre como se les dice a las personas que no son solidarias y este le responde que esas son personas egoístas, que solo piensan en ellas, sin pensar en el dolor, las causas o problemas del otro. La niña quedo reflexionando de la suerte que ella tenía de estar en una familia solidaria y en un país tan solidario como Chile.

Al pasar el tiempo, un fin de semana en que la niña jugaba con sus hermanos y padres en el hermoso patio de su casa, la niña le dice a su padre si podían ir a donar dinero para alguna institución benéfica del país, pero este le dice que los bancos están cerrados durante el fin de semana y además están jugando muy entretenidos mientras el ve una película con su mamá. La niña le pregunta a su padre cuando está abierto el banco ya que ella quiere ser una mujer solidaria y no egoísta. Es aquí cuando el padre le explica que donar dinero no es la única manera de ser solidario, sino que también se puede ser solidario compartiendo con los familiares, personas que estén solos o gente que esté viviendo problemas de salud. La niña consulta si pueden ir, mientras el banco está cerrado, a compartir con niños minusválidos u otros que necesiten de su solidaridad. El padre responde que está cansado para salir este fin de semana, pero que tal vez más adelante podrían hacerse voluntarios de alguna ONG como el Hogar de Cristo para compartir con mendigos o pobres sin casa que necesiten solidaridad. La niña se queda pensando y luego vuelve a jugar con sus hermanos para así, ser solidaria con ellos.

Al pasar la semana, la niña le dice que cuando pueden ir a depositar plata al banco ya que en la semana trato de ser solidaria con sus amigas y amigos de su escuela, pero siente que le falta la parte de dar plata. El padre le dice que están llegando a fin de mes y él debe preocuparse primero de su familia que de otros, a lo que la hija enojada se va a su pieza gritándole que era un EGOISTA!!!

Que falta de respeto, pensó el papá y fue a hablar con su hija que estaba llorando en su cama y le pregunta porque está tan triste, le ofrece ir a donar algunos pesos al banco o ir a las caletas del rio Mapocho a entregar desayunos, la niña lo mira y le dice seriamente que eso no apagaría su pena, ya que después de conocer la palabra solidaridad y ver como todo Chile lo era, incluso nuestra familia, se ha dado cuenta que la verdad es que su papá es un egoísta y que casi todos lo somos, ya que no se explica cómo tanta gente necesita solidaridad, pero solo ese espíritu se vive una vez al año, para luego dejarlo guardado en el cajón del olvido.

Ahora fue su padre el que quedo pensando y descubrió que la opinión de su hija y de los niños en general se debería tomar en cuenta, en una sociedad que no los escucha y tampoco solidariza con ellos.

Hernán Ocáriz Díaz

Noviembre 2014

Estrategias de guerra y posible genocidio en Wallmapu.

Nuestros dominadores tienen muchas estrategias de guerra que aplican para avasallar la mayor cantidad de territorios, pueblos y personas en el mundo. En el afán de encontrar buenas contra-estrategias de lucha para el poder popular, hoy maniatado por el “Sistema capitalista en su fase neoliberal”, indagaré en una forma de guerra usada por nuestros amigos del norte.

Una estrategia fue, al llegar a nuestro continente en el siglo XV, utilizar la cruz para imponer el cristianismo como una nueva religión a los pueblos aborígenes, pero de la mano del discurso ejemplar de la vida de Jesús, venia la espada que aniquiló a unos 70 millones de indígenas, quedando solo unos 4.000 según estimaciones del antropólogo brasileño Darcy Ribeiro.

Volviendo a nuestros tiempos violentos, personalmente conozco la realidad de comunidades pehuenches del Alto Bio Bio, y allí está la presencia de iglesias protestantes, evangélicos o cristianos que al introducirse en una familia Mapuche, se les prohíbe o se les aleja de los ritos y tradiciones de su religión.

Nuevamente la estrategia de la cruz y la espada, aunque espada es poco decir frente al contingente de FF.EE. de carabineros que junto a sus tanques y demás piezas de artillería mantienen militarizada la Araucanía y están a punto de desatar un genocidio más, en la larga lista que ostentan nuestras patrióticas fuerzas armadas y de “orden”. Solo un dato, en 7 meses de Gobierno a nuestra querida Gordi solo le falta visitar la IX Región.

La ciencia dejó atrás a la fe y sus templos, pero hoy en día nuestra sociedad está secuestrada por templos de la entretención como la televisión de mal contenido e ideologizante, manteniendo al pueblo alienado y del lado de los dominadores. Por ello sería interesante comenzar a mellar el poder del capital con nuestros medios independientes y redes sociales, evitando la cruz que trae hoy la Sra. Bachelet y así, estratégicamente, evitar un nuevo enfrentamiento genocida que puede venir si avanzar el poder popular.

Por todo ello debemos despertar las conciencias de muchos para que entre todos forcemos transformaciones y nos opongamos a los falsos-sueños que nos ofrecen los políticos profesionales y los empresarios monopolistas.

¡Marichiweu!

Hernán Ocáriz Díaz

Diversidad en peligro de extinción.

Cada vez que miro la naturaleza, me sorprendo por la enorme variedad de especies que existen y conviven en perfecto equilibrio, hasta que llega la mano blanca occidental a llenar la tierra de algún monocultivo utilizando químicos para lograr un producto que aumenta sus ganancias, nada más tiene importancia.

Aquí es donde me quiero detener, ¿Vamos a permitir que este hombre blanco ”civilizado” siga destruyendo especies animales y vegetales?, peor aún, ¿Vamos a permitir que la expansión territorial del capital continúe eliminando etnias y lenguas para lograr aumentar el PIB mundial?

Tal vez se logre el sueño de algunos y la pesadilla de muchos, pero cuando los únicos que habiten esta tierra sean los blancos del norte, seguro ahí se darán cuenta, de que el busque no suena tan bello cuando solo cantan los pájaros que mejor lo hacen, sino que en la diversidad esta la magia de nuestra naturaleza y también de nuestra humanidad compañer@s.

Hernán Ocáriz Díaz

Septiembre 2014 

"Autoretrato" de Nicanor Parra, una visión del profesor para tiempos de crisis.

Considerad, muchachos, Este gabán de fraile mendicante:  Soy profesor en un liceo obscuro,  He perdido la voz haciendo clases. (Después de todo o nada Hago cuarenta horas semanales).  ¿Qué les dice mi cara abofeteada?  ¡Verdad que inspira lástima mirarme!  Y qué les sugieren estos zapatos de cura  Que envejecieron sin arte ni parte. En materia de ojos, a tres metros  No reconozco ni a mi propia madre.  ¿Qué me sucede? -¡Nada! Me los he arruinado haciendo clases:  La mala luz, el sol, La venenosa luna miserable. Y todo ¡para qué! Para ganar un pan imperdonable Duro como la cara del burgués Y con olor y con sabor a sangre. ¡Para qué hemos nacido como hombres Si nos dan una muerte de animales! Por el exceso de trabajo, a veces Veo formas extrañas en el aire, Oigo carreras locas, Risas, conversaciones criminales. Observad estas manos Y estas mejillas blancas de cadáver, Estos escasos pelos que me quedan. ¡Estas negras arrugas infernales! Sin embargo yo fui tal como ustedes, Joven, lleno de bellos ideales Soñé fundiendo el cobre Y limando las caras del diamante: Aquí me tienen hoy Detrás de este mesón inconfortable Embrutecido por el sonsonete De las quinientas horas semanales.

“Contribución al problema de la vivienda” de (1873). Breve análisis del texto de Friedrich Engels.

Para investigar sobre el problema de las viviendas y en busca de los factores que evitan que este derecho social este garantizado para nuestras familias, hice una revisión de la primera parte de este texto de Engels denominado: “Como resuelve Proudhon el problema de la vivienda”. Este texto es interesante ya que el autor hace una crítica desde un punto de vista marxista, explicando que este no es un problema solo del proletariado moderno, sino que ha sido un problema para todas las clases oprimidas anteriores, indica que se está viendo agravado por la veloz migración del campo a la ciudad, fenómeno que se vive fuertemente en Latinoamérica unos 70 años después que el fenómeno que describe este texto producido en Europa. 

Ya en el siglo XIX, Engels notaba que los terrenos más céntricos de las ciudades tenían “un valor artificial, a veces desmesuradamente elevado”, como resultado de este elevado costo los obreros van siendo desplazados a la periferia, esto produjo en ciudades como Manchester, Berlín y Viena, diciendo Engels que: “la industria de la construcción encuentra en la edificación de casas de alquiler un elevado un campo de especulación infinitamente más favorable, y solamente por excepción construye casas para obreros”. De lo que podríamos pensar en la hipótesis, de que en la actualidad a la clase dominante chilena, no le conviene construir mucho, para ir así regulando sus ganancias especulativas en el mundo inmobiliario.

En el Chile de 2014 este problema aún no está solucionado, esto principalmente porque el metro cuadrado (m2) de terreno es un bien entregado al mercado, que especula con él, sin importarle como y donde vivan los chanchos (llamados por nosotros el pueblo).

A luchar para que los ciudadanos recuperen este y todos los otros derechos usurpados por esta dictadura del capital transnacional que lleva 41 años apretando el acelerador en nuestra querida "patria".  

Ziraco Alegría

Introducción de “Historia del pueblo Mapuche. Siglo XIX y XX” J. Bengoa

“Esta es una historia acerca de la intolerancia. Acerca de una sociedad que no soporta la existencia de gente diferente. De un país español, criollo europeo, cristiano occidental, que se dice civilizado y trata de acabar con los bárbaros, los salvajes, los hombres que deambulaban libremente por las pampas y cordilleras del sur del continente. Ellos se defendieron del salvajismo civilizado; hicieron lo que pudieron, vivieron como mejor supieron, pelearon hasta el cansancio, y terminaron por morir y ser vencidos por el progreso. Entró el ejército, lo siguieron el ferrocarril y los colonos que venían a “hacer la América”, sin percatarse siquiera de lo que allí había ocurrido. Esta guerra inicua, que nuestros gloriosos ejércitos republicanos emprendieron en la segunda mitad del siglo pasado, fue guiada por la intolerancia: el derecho de quien se cree civilizado a combatir la barbarie, en nombre de banderas y santos coronados, de las mitologías del progreso de la humanidad”

José Bengoa Cabello, historiador y antropólogo chileno.

[Cuento] "Hablando con la sombra".

Terminaba el otoño, el sol pegaba cada vez más débilmente en esa plaza por la que suele caminar, se detuvo a mirar su sombra, cosa que nunca había hecho, seguramente por la rapidez de la vida en la capital, la observó y le nació decirle: “quiero que vayas a otro lugar, tal vez necesites estar proyectada sobre un pueblo menor o directamente en el campo. Quizás para que te pueda ver, será necesario que no estés fija en ningún lugar por mucho tiempo, pero solo tal vez”.

ZRC14

[Cuento] “La metáfora que viene”

Llegó tanta gente a la capital, que la desorganización y el kaos crecieron sin medida, entregando jugosos beneficios  a los bancos del país y a los de Inglaterra, ya sea echando petróleo a los miles de motores que circulan por la ciudad, vendiendo artículos de casi última necesidad encarecidos por las “leyes” del marketing o traficando drogas legales e ilegales, como se estila hoy en día, es la era neoliberal. 

Bueno, fue tanto el desorden que el Cerro San 

Cristóbal comenzó a elevarse y de él brotó un volcán que con la voracidad de esos mismos bancos, nos exterminó.

Tsiraco 2014.

La estructura de dominación según Louis Althusser explicada en Chile.

Me gustaría explicar para qué son las instituciones que actualmente están vivas en nuestra sociedad y clasificarlas según la teoría del filósofo marxista francés Louis Althusser (1918 – 1990). En el texto “Ideología y Aparatos Ideológicos de Estado (AIE)” podemos separar el poder con el que dominan los Estados a sus habitantes: por un lado aplicando la fuerza y el castigo, mediante un Aparato de Estado (AE) y por otro lado los AIE utilizando una ideología hegemonizante.

 

El AE es una estructura de carácter público, es decir, lo administra por el Estado. Es represiva ya usa la mano dura y el castigo para no permitir ninguna subversión popular. Esta tarea la lleva a cabo con instituciones como el ejército, carabineros, policía de investigaciones, tribunales y cárceles principalmente. Es la violencia física del capital transnacional contra los pueblos del mundo.

El complemento a esta estructura son los AIE, una serie de instituciones privadas que existen en nuestra sociedad y que están especialmente diseñadas desde las mejores Universidades del Norte para mantener la dominación, entre otras están iglesias, escuelas, universidades, medios de comunicación, el sistema jurídico, los partidos políticos, la familia, clubes, entre otras. Estos AIE, a diferencia de los AE, actúan a través de la ideología que van construyendo en la sociedad, su labor es absorbida por las iglesias o distintas religiones practicadas, la escuela nos imprime cierta cultura, la televisión nos muestra películas de la industria cultural, los medios escritos monopolizan la publicación con sus discursos, las radios repiten los hits de la industria cultural. También está la familia patriarcal ejemplo de la UDI que inculca ciertos “valores” necesarios en esta sociedad para mantener el orden y avanzar en el progreso. En fin hay muchas instituciones que están diciéndonos como actuar; clubes, partidos, etc. Miente, miente, que algo queda dijo la teoría de comunicación nazi o repite, repite que se creerán que somos buenos.

La socióloga chilena Marta Harnecker, que fue alumna de Louis Althusser, discute con el autor que la pareja de AIE más importantes en la modernidad no son la escuela y la familia, para ella en el actual siglo XXI el AIE por excelencia son los medios de comunicación. Es aquí donde se esté jugando la hegemonía, principalmente por su capacidad de estar en todos lados, con la revolución tecnológica y la globalización que busca homogeneizar lo más posible a los ciudadanos (cocificarlos), en pos de la dominación para la explotación económica de cada uno. 

Para terminar dejo un ejemplo de estas dos formas de imponer el poder en Chile:

El AE actúa con toda su fuerza y su violencia en la Araucanía, manteniendo allí un gran contingente de carabineros de FF.EE. (fuerzas especiales) y aplicando la Ley Antiterrorista para encarcelar presos políticos, mientras tanto los medios de comunicación van construyendo la idea en el resto de la sociedad de que los Mapuche son terroristas y ponen en peligro al país, sin comentarnos qué importancia tiene el negocio forestal en la zona, es decir, muestra un problema económico disfrazado de ideología, como si el conflicto mapuche fuera un problema con la forma de vivir que tiene este pueblo. Antes los estigmatizaron de flojos y borrachos, también con la intención de despojarlos de sus tierras ancestrales que tantos réditos económicos han generado a los terratenientes post “Pacificación de la Araucanía”. Por un lado garrote a los “revoltosos” y por el otro discurso que hace al resto del pueblo apoyar al adversario, al Estado, a los poderosos de siempre.

Los dueños del poder protegen la estructura que los beneficia largamente. Compañeros, cuando queramos recuperar el Cobre, el Litio y el Agua que está bajo nuestros pies, debemos estar preparados, porque los empresarios o un descendiente de Agustín Edwards mandará, sin ningún amor a la vida, a matar por enésima vez a su “querida” gente. 

Ziraco